7月26日，由宁波博物馆与首都博物馆共同策划举办的“慈悲梵音——中国古代观音菩萨造像”展在宁波博物馆一楼特展厅拉开帷幕。

    宁波毗邻观音道场普陀山，海上丝绸之路将观音文化通过宁波传递到日本群岛与朝鲜半岛。此次展览，共展出观音文物百余件，全面展示了观音菩萨从印度到中国的传播与发展历程。

    观音文化自东晋时传入中土，并为国人接受。千百年来，观音在我国的传播和发展过程中产生了种类繁多、形式与风格多样的艺术形象，形成了独具汉文化和佛教文化特色的造像艺术体系。这些观音造像不仅展现了我国历代观音信仰的兴衰，观音种类与形象的发展与演变，而且体现了佛教文化与我国传统文化的交流与融合，反映了我国不同时代人们的精神追求、审美情趣和雕塑艺术水平。

    本次展览通过造像、图片等多种形式，分印度传、汉传、藏传等三个部分全面展示了观音文化的发展演变，使观众能够从中了解观音文化、欣赏观音艺术。据悉，此次展览将持续到10月9日。

 

    印度佛教中的观音造型都是男性，佛像有很明显的艺术特征：身材匀称，造像都体型高大；前额较宽；鼻梁高挺，眉细而长；嘴唇薄；头发和髻呈波纹状，呈螺旋状；衣服及带饰都如印度人；衣服紧贴在身上。

    汉传观音：

    晋-唐时期（5-10世纪）是中国佛教发展的上升时期，也是观音信仰和观音造像流行的重要时期。这一时期印度传入的佛教经典已基本齐备，印度流行的各种观音题材和造型也随之逐渐为中土接受，到唐代时出现了观音信仰、题材和造像最为多彩和繁盛的时期。同时观音的形象与造型风格也表现出明显的发展与变化，在形象上逐渐由男性变成了女性，由南亚人变成了汉家儿女；在造型风格上表现出鲜明的时代艺术风貌，清赢飘逸和丰满端庄分别为两晋南北朝和隋唐两个时期观音造像不同的风格特点。

    唐朝以后，中国佛教的发展出现明显转型，开始朝着世俗化方向发展；受此风气影响，佛像艺术的发展也转向注重现实和个性特点的写实风尚，在艺术风格、表现手法和造像题材上均展现出新的时代艺术风貌，宋代首开端序，辽金元学仿承袭。观音菩萨以广泛的民间信仰基础成为这一时期写实风尚的重要表现题材，一尊尊亲切自然、雍容华贵的观音菩萨造像被塑造出来，成为这一时期最为闪耀的艺术光芒。造像面相饱满圆润，富有肌肉感，神态庄严肃穆。衣纹写实，质感强烈。

    元代以后的明清时期，中国佛教的发展更趋世俗化，观音菩萨以大慈大悲的普世情怀更加深入社会，深入民间，一时间形成了“家家阿弥陀，户户观世音”的信仰盛况，影响十分广泛。随着观音信仰的普及，一些新的观音种类和形象应运而生，而造型各异、形式多样的各种观音造像也被大量塑造出来。整体造型规范，形象庄严，做工精细。其装饰风格、莲座形式及制作工艺明显受到明代宫廷造像影响。

    藏传观音造像在原有民族造型艺术基础上,一方面融合了中原地区的传统艺术,另一方面又吸取了印度、尼泊尔等外来的艺术营养,经过世代相传,便形成了独具特色的西藏佛教造像艺术。早期的造像受外来艺术的影响较深,造型粗犷、简洁。明清时代的造像，由于受到中原文化影响，更接近于规整、严密，趋于定型。善相造形多为面目清秀、眉 眼细长、纹饰繁密、注重装饰效果。

 

    相关链接二、重要展品：

   

  

  

    观音菩萨像

    此像头戴高宝冠，冠左右各有一条联珠式宝缯垂下，面形长圆，神态平和宁静。上身袒露，下着长裙，身侧有帔帛笔直垂下，胸腹间饰有粗硕的联珠状璎珞。跣足站立，两手一下一上各执法物。身后背光上部残缺，其上阴刻火焰纹和锯齿状头光。身下为四足座床承托的圆包状覆莲座，座床左右侧面刻有“贞观十年”等铭文。整体形象体现了浓厚的北朝和隋代造像遗风。

 

 

    观音菩萨 

    此像半跏坐姿，左腿盘屈，右腿支起，跣足。右手置于右膝，左手置右手上。头梳发髻，面颊长圆，高鼻小嘴，面容秀美，眼睑低垂，神态安详，颇似明代仕女形象。上身穿宽袖垂领式袈裟，下身着长裙，胸前露出腰带结，衣纹飘逸流畅。铜质细密，抚之如婴儿肌肤，多处嵌有银丝。背后有银丝镶嵌的方章形铭款“石叟”二字。石叟为明代晚期铸铜名匠，僧人身份。此像造型完美，工艺精细，应当出自石叟本人之手。

 

 

    十二臂准提观音

    此像结跏趺坐于仰莲座上，头戴花冠，身着天衣绸裙，严饰璎珞珠宝。有三面十二臂，面相皆端庄慈祥，各有三目，十二臂为中二手合掌，其余手伸向两边，各持不同法器。造型大方，形象庄严，品相完好，堪为准提观音像稀有珍品。准提观音有多种形象，各有不同的宗教功用，其中十二臂准提观音即为修持等觉如来地修学者所设。

 

 

    持经观音

    此像为仕女形象，头挽高髻，面形丰满圆润，双目低垂，神态安详。上身着垂领式袈裟，胸前饰璎络，下身着僧裙。衣纹轻软流畅，衬托出体态的丰腴优美。双手置右膝上，右手抚膝，左手持经卷。跣足坐于圆形台座上，左腿向内横盘，右腿支起，姿势优雅大方。通体施乳白色釉，胎质明澈，莹润如玉，为福建德化窑烧制的佛像精品。

 

 

    神猴  

    这只神猴深目塌鼻，嘴部前凸，嘴唇微张，全身錾刻有细密毛发。两腿支立于前，尾部着地。双手于胸前持莲枝，莲花向前伸展，双目直视手中的持物，神情专注而虔诚。坐于圆形仰莲座中央，莲座周边又均匀安立八朵莲花。莲座形式突出了神猴神圣的地位，标明此猴非一般动物，而是观音菩萨的化身。

 

 

    莲花手菩萨

    此像头梳高髻，发髻正面安小化佛，面容娟秀，神态优雅。上身袒露，左肩斜披一条细长的禅思带，下身着长裙，浅细的衣纹表现出躯体的光洁圆润，和饱满而富有弹性肌肉。游戏坐姿，右手结说法印，左手执莲花。莲花座形制古朴，莲瓣写实自然。整体风格保留了犍陀罗艺术遗风，是古印度斯瓦特造像的典范之作。

 

 

    四臂观音

    四臂观音为藏传佛教崇奉的重要神祗，有“雪域怙主”之称。此像跏趺端坐，头戴花冠，耳际冠结横出，宝缯翻卷，面颊丰满，深目圆睁。上身袒露，饰项圈、臂钏和手镯，左肩挂禅思带，下身着薄透长裙。中二手合掌，余二手举于身体两侧，右手持念珠，左手持莲花。主尊左右分别有跏趺坐四臂般若佛母和游戏坐莲花手菩萨，分别象征观音菩萨的智慧和慈悲两种功用。莲座下是多角向上收缩的叠涩式台座，身后有舟形火焰纹大背光，背光顶部饰圆形伞盖。整躯造型极其优美，体现了印度帕拉造像鲜明特点。

 

 

    绿度母

    此像头戴大花冠，顶束高发髻，耳侧宝缯呈U字形翻卷，耳下垂圆，。面相秀美，神态宁静。上身饰璎珞珠宝，下身穿长裙，腰束束带，手镯、臂钏和足钏装饰一应俱全。半跏坐姿，左脚横盘，右脚下垂踩莲花，右手置右膝结施与印，左手置身体左侧，手中各执一莲茎，花朵盛开于肩侧。

 

 

    松赞干布

    松赞干布(569-650年)，吐蕃王朝第一代赞普，因引进佛教有功，藏族人民尊他为观音菩萨化身。此像头饰丝带缠绕的高冠，称朝霞冠，顶部安化佛——阿弥陀佛，面容英俊，气宇轩昂。身穿翻领式长袍，腰间系丝带，足蹬高靴。盘膝而坐，双手结印于脐下，手心托摩尼宝珠。体现了吐蕃王朝时期吐蕃赞普的形象特征。